ლიტურგია

ლიტურგიკული საფარი-2

ჩვენ ვართ ქარიზმატული / ევანგელისტური საკრალური და საეკლესიო ეკლესია

თაყვანისცემის ცენტრში არის წმინდა ევქარისტიის საკრამენტი (წმიდა ზიარება), რომელშიც ჩვენ ვთვლით, რომ ქრისტეს ნამდვილი არსებობაა. ჩვენ აღვნიშნავთ ეკლესიის ღვთისმსახურების ცოცხალ ისტორიულ ფორმებს და ნათლობის, დადასტურების, საღვთო ევქარისტიის (წმიდა ზიარებას), აღმსარებლობის, განკურნების, წმიდა ბრძანებებსა და წმინდა ქორწინების შვიდივე საკრამენტურს.

ICCEC საშუალებას აძლევს წირვა-ლოცვას წიგნის საერთო ლოცვის, 1979 და Sacramentary- სგან. ადგილობრივი ეპარქიის ეპისკოპოსმა შეიძლება დაამტკიცოს გამონაკლისი. შობის დღესასწაული შობის ნათლისღების მარხვის სეზონი სააღდგომო ორმოცდამეათე დღის ჩვეულებრივი დღის აღნიშვნის სეზონი

Advent

ლათინურიდან: Adventus: „მოდის.“ ჩამოსვლა ეკლესიური წლის პირველი სეზონია. ჩამოსვლა იწყება შაბათამდე ოთხშაბათს და მთავრდება შობის დღეს. Advent- ის ფერი ტრადიციულად მეწამულია, რაც აღნიშნავს სეზონის მოსამზადებელ ასპექტებს.

ჩასვლა: მომზადება, მოლოდინი. შობის წინა ოთხი კვირა. მეწამული ან სარუმის ლურჯი, ლურჯი, ფერის იმედი.

Advent I: პირველი სანთელი სიმბოლოა იმედი მაქვს, და მას "წინასწარმეტყველის სანთელი" ეწოდება. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები, განსაკუთრებით ესაია, მესიის მოსვლის იმედით ელოდნენ.

ჩასვლა II: მეორე სანთელი წარმოადგენს რწმენა მიქა წინასწარმეტყველებდა, რომ მესია დაიბადა ბეთლემში, რომელიც ასევე არის დავით მეფის დაბადების ადგილი.

ჩასვლა III: მესამე სანთელი სიმბოლოა სიხარული (ვარდისფერი ფერი) და მას "მწყემსის სანთელი" უწოდეს. მწყემსის დიდი სიხარულით, ანგელოზებმა განაცხადეს, რომ იესო მათნაირი თავმდაბალი, უმნიშვნელო ხალხისთვის მოვიდა. წირვის დროს, ვარდების ფერი სიხარულს ნიშნავს.

ჩასვლა IV: მეოთხე სანთელი წარმოადგენს მშვიდობა ანგელოზებმა გამოაცხადეს, რომ იესო მშვიდობის მოსაზიდად მოვიდა - ის მოვიდა ხალხს ღმერთთან და ერთმანეთთან ახლოს.

მეხუთე სანთელი (სურვილისამებრ) წარმოადგენს სანთელს და სიწმინდეს და ეწოდება "ქრისტეს სანთელი". იგი შუაშია მოთავსებული და შობის დღესასწაულზე აანთებს.

საშობაო

გარდა იმისა, რომ 25th და მეოთხე დღეს ქრისტიანები აღნიშნავენ იესოს (ქრისტეს მასების) დაბადების დღესასწაულს, შობა ასევე არის საეკლესიო სეზონი, რომელიც მიმდინარეობს დეკემბრიდან 25th- ით ნათლისღებამდე (6th იანვარი). ეს არის ამ თორმეტი დღის პერიოდს, რომელსაც ზოგჯერ შობის თორმეტი დღე უწოდებენ.

საშობაო

შობა არის სეზონი, როდესაც ჩვენ ვაცხადებთ ჩვენი ღმერთის უნიკალურ ბუნებას - რომ ის არ დგას ჩვენსგან განზე, მაგრამ სრულად შემოდის ჩვენს ცხოვრებაში. შობის პირველი ღვთისმსახურება არის ამ დღის (ადრე) დღესასწაული. გვიანი ღამის წირვა, სახელწოდებით ქრისტეს მასა, ჩვენი წლის შუქია. სხვა ლიტურგიებს გვთავაზობენ, უფრო ადრე, შუადღისას და შობის დილას. შობის სეზონი გრძელდება 12 დღის განმავლობაში, იწყება 25th- ზე და მთავრდება 12th ღამით, ან 5th იანვარს. საშობაო ღვთისმსახურებებში გამოყენებული ფერი თეთრია, სიმბოლოა სიწმინდის, სიხარული და იმედი.

ნათლისღება

იანვარი 6; დღესასწაული, სადაც აღინიშნება ბრძენი კაცების ჩვილი ჩვილი იესო. ნათლისღება აღნიშნავს შობის თორმეტი დღის (საშობაო სეზონის) დასრულებას. ნათლისღება ასევე არის ეკლესიის ერთ-ერთი სეზონი, რომელიც მიმდინარეობს შობის ბოლოდან, ოთხშაბათის ნაცვლად.

ნათლისღება

ასევე სეზონი ოთხიდან ცხრა კვირის განმავლობაში, ნათლისღების დღესასწაულიდან (იან. 6) სამშაბათს, სამშაბათს, სანამ ოთხშაბათს ჩაბარდება. სეზონის სიგრძე განსხვავებულია აღდგომის თარიღის მიხედვით. ამ სეზონის სახარებისეული ისტორიები აღწერს სხვადასხვა მოვლენებს, რომლებიც იესოს ღვთაებრიობას გამოხატავს. მაგის მოსვლა ნათლისღებაზე აღინიშნება. ჩვენი უფლის ნათლობა აღინიშნება ნათლისღების შემდეგ კვირას. ნათლისღების სეზონის სხვა კვირა დღის სახარებებში აღწერილია ქორწილი კანაში, მოწაფეების გამოძახებით და იესოს სხვადასხვა სასწაულებითა და სწავლებებით. ნათლისღების შემდეგ ბოლო კვირა ყოველთვის ეძღვნება ფერისცვალებას. იესოს, როგორც ღვთის ძის იდენტურობა, მკვეთრად ვლინდება ფერისცვალების სახარებაში, ასევე ქრისტეს ნათლობის სახარებაში. ჩვენ მოწოდებულნი ვართ, რომ ქრისტეს რწმენით ვუპასუხოთ ნათლისღების პერიოდის სახარებებში ჩაწერილი ღვთიურობების ჩვენებით.

მიავლინა

ანგლოსაქსონური სიტყვიდან, lentcten, რაც ნიშნავს, "გაზაფხული", დღეების გახანგრძლივების დრო.

abpbates_lent

მარხვა საეკლესიო წლის ექვსი სეზონიდან ერთ – ერთია და ორმოცდღიანი პერიოდია, რომელიც იწყება ოთხშაბათს ნაცარიდან და მთავრდება შაბათს (აღდგომის წინა დღეს). პერიოდი, ფაქტობრივად, 46 დღეებია, მაგრამ იმის გამო, რომ კვირა დღესასწაულის დღეებია, ისინი არასოდეს ითვლიან დათვლას.

მარხვის ტრადიციები გამომდინარეობს სეზონური წარმოშობისაგან, როგორც დრო, როდესაც ეკლესია ამზადებდა კანდიდატებს, ანუ „კატეხუმენს“ ქრისტეს სხეულში მონათვლის მიზნით. საბოლოოდ ის მომზადების სეზონი გახდა არა მხოლოდ კატეხუმელების, არამედ მთელი კრებისთვის. თვითკითხვა, სწავლა, მარხვა, ლოცვა და სიყვარულის საქმეები არის ლტოლვის ისტორიულ დისციპლინებად. გადაქცევა - სიტყვასიტყვით რომ ვთქვათ, "გადატრიალება" ან ჩვენი ცხოვრების ღვთისკენ გადაღება - მარხვის თემაა. როგორც ინდივიდუალური, ისე როგორც საზოგადოება, ჩვენ შინაგანად ვუყურებთ და ასახავს ჩვენს მზადყოფნას, მივყვეთ იესოს ჯვრისკენ მიმავალ გზაზე. მარხვის ორმოცი დღე შეესაბამება უდაბნოში იესოს ორმოცდღიან ცდუნებას და ისრაელის ორმოცი წლის მოგზაურობას მონობიდან ახალ საზოგადოებაში.

წმინდა კვირა

წმინდა კვირის განმავლობაში, კრება მიჰყვება იესოს კვალს, იერუსალიმში შესვლიდან (პალმის / ვნების კვირას) ბოლო ვახშმის (მუნდიის ხუთშაბათს) გავლით, სანამ მისი ჯვარი ჯვარზეა (კარგი პარასკევი).

წმინდა კვირა

წითელი, სისხლის ფერი და, მაშასადამე, მოწამვლის ტრადიციული ფერია პალმის / ვნებათა კვირა დღისთვის და წმინდა კვირის შემდეგი სამი დღე. მუნდი ხუთშაბათს, თეთრი ან ოქრო სიმბოლოა ეკლესიის სიხარულით უფლის ვახშამის ზიარებით. მაგრამ მუნდიის ხუთშაბათის დღესასწაულის დასასრულს განწყობა მკვეთრად იცვლება: ყველა დეკორაცია ამოღებულია და წმიდა მაგიდა შიშველია. ეკლესია ისეთივე ცარიელი ხდება, როგორც საფლავი. ხუთშაბათს, შავი ან წითელი ჩვეულებრივია, თუმცა ფერის გამოყენება საერთოდ შესაფერისია.

წმიდა კვირა წითელი ზოგჯერ უფრო ღრმა წითელი ფერისაა, ვიდრე ნათელი პერანგის ფერი, რომელიც უკავშირდება სულთმოფენობას.

აღდგომა

აღდგომა არის მოძრავი დღესასწაული, რაც ნიშნავს, რომ ის ყოველთვის არ მოდის ყოველწლიურად იმავე დღეს.

ცარიელი საფლავი

აღდგომა ყოველთვის პირველი კვირაა, როდესაც სავსე მთვარეულის შემდეგ (მთლიანი გაზაფხულის დღე) შემდეგ სავსე მთვარე ხდება. ამ გათვლებით, აღდგომა შეიძლება მოხდეს ნებისმიერ დროს 22 მარტიდან, 25 აპრილამდე. ნათლისღების სიგრძე და სულთმოფენობის შემდეგ სეზონი, ისევე როგორც ნაცარი ოთხშაბათის, წმიდა კვირის, ამაღლების დღის, სულთმოფენობის და სამების კვირა, ყველა განისაზღვრება აღდგომის თარიღით. აღდგომა ასევე არის საეკლესიო სეზონი, რომელიც მოიცავს 50 დღის განმავლობაში (ექვსი კვირა) აღდგომის შემდეგ, ამაღლების დღეს

სულთმოფენობა

სულთმოფენობა

ფესტივალი კვირა, რომელიც აღდგომის შემდეგ ორმოცდაათი დღის შემდეგ მოდის, რომელშიც ჩვენ ვიხსენებთ სულიწმინდის მოსვლას თორმეტ მოწაფეზე ქრისტეს აღდგომის შემდეგ (საქმეები 2). სულთმოფენობა ტრადიციულად განიხილება, როგორც ეკლესიის დაბადების დღე, ასევე არის ეკლესიაში ყველაზე გრძელი სეზონის დასაწყისი - სულთმოფენობის სეზონი. სულთმოფენობის სეზონი გადის სულთმოფენობის დღიდან და პირველი კვირა დღის განმავლობაში Advent. 1979 სალოცავის წიგნამდე, სულთმოფენობის დღე ცნობილი იყო Whitsunday.

სულთმოფენობის შემდეგ სეზონის ბოლო კვირას ხშირად უწოდებენ სამების კვირას ან ქრისტეს მეფის კვირას. ეს არის ჩვენი უფლის ტრიუმფის დღე და მისი საბოლოო გამარჯვება საზოგადოების გულში. შემდეგ, რადგან ჩვენ ჯერ კიდევ არასრულყოფილი ადამიანი ვართ არასრულყოფილ სამყაროში, ჩვენ ციკლს ვიწყებთ ადვენტთან ერთად. ველოდები, რომ ღმერთმა შეასრულოს თავისი სასწაულები ჩვენს გულებში.

ჩვეულებრივი დრო

ასევე ცნობილია როგორც პენტეოსტატის შემდეგ სეზონი, Kingdomtide

ჩვეულებრივი

საღვთისმეტყველო წლის ეს გრძელი სეზონი გაგრძელებაა „ეკლესიის დროისა“, რომელიც დაიწყო ნათლისღების შემდეგ კვირას. იგი იკვლევს ეკლესიის მისიას და იყენებს მწვანე ფერს, ზრდის სიმბოლოს. ამ სეზონის განმავლობაში, ლექტორი გთავაზობთ ებრაული წერილებიდან წაკითხვის ორ ვარიანტს: პირველი, აქტუალური ვარიანტი ირჩევს კითხვებს, რომლებიც თემატურად არის დაკავშირებული ეპისტოლეს ან სახარების ტექსტებთან. მეორე, რიგითი ვარიანტი თანმიმდევრობით იკითხება ებრაული წერილების მთლიანი წიგნის მეშვეობით.

"ჩვეულებრივი დრო" არაფერია. ჩვეულებრივი დრო არ არის საერთო, წისქვილზე გადის. ჩვეულებრივი დრო მოდის სიტყვიდან "რიგითი", როგორც "რიგითი ნომრები". : "რიგითი ნომრები" გითხრათ წოდებას, ისინი პასუხობენ "რა პოზიციაზე?" რიგითი ნომრები არის პირველი, მეორე, მესამე, მეოთხე და ა.შ., ხოლო კარდინალური ნომრები პასუხობენ "რამდენი?"